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摘要：关于马原部分，想必大家最犯难的还是那些古文句结合的考察题，所以帮帮为大家分享一些历年最常考到的古文句以及他们背后的含义。
1.元气是构成世界的本体
这句话是古代朴素唯物主义观点。古代朴素唯物主义肯定世界的物质性，并力图从某种具体的实物中寻找世界的本原，如中国古代的五行说，古希腊、罗马关于水、火、气是世界本原的学说。
典型句子有：“天地合而万物生，阴阳接而变化起”、“气者，理之依也”、“天地合气，万物自生”、“太虚即气”、“凡可状皆有也；凡有皆象也；凡象皆气也”、“五行之气、天与人相交胜”、“水是万物的始基”、“原子是世界的共同基础”等。
2.道之大原出于天，天不变，道亦不变
这句话把“天”看成自然界的最高主宰或天意，所以这句话是客观唯心主义的，而且它还用静止的观点看问题，又属于形而上学的观点，形而上学用孤立的、静止的观点看问题，否认事物内部矛盾的存在和作用。
形而上学的典型句子有：“至大无外，至小无内”、“白马非马”、“人一次也不能踏进同一条河流”、“飞矢不动”等。
3.是亦彼也，彼亦是也
这是一种只见联系不见区别的相对主义观点。
4.“人不能两次踏进同一条河流”与“人一次也不能踏进同一条河流”前一句是辩证法观点，后一句是诡辩论观点。任何事物都是绝对运动与相对静止的统一。第一句的意思是在人第一次踏入河水中的时候，人与河水相对静止，人是踏入了同一条河流中；而河水是处于绝对运动的状态当中，因此当人再次踏入河中，河水已经流动，人是无法两次踏入同一条河的。
这句话承认了绝对运动，也承认了相对静止，因而属于辩证论。第二句话意思是说河水永远在流动，随着人的“踏入”，河水依然不断流淌，人永远也不能踏进同一条河流。
这句话认识到了河水的绝对运动，却没有认识到人在第一次踏入河流中，人与河水的相对静止关系。这种只承认绝对运动，而否认相对静止的观点属于诡辩论。
5.心诚则灵，心不诚则不灵
这句话夸大了意识能动作用，是唯心主义观点。
6.心不使焉，则白黑在前而目不见，雷鼓在侧而耳不闻
荀子认为，如果不欲动心的功能，就会导致视而不见，听而不闻。这段话蕴涵了人的意识具有能动性，认识主体在反映中具有创造性。
7.天下难事，必作于易；天下大事，必作于细
老子的这句话中所蕴涵的哲理是，量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果。
8.无平不陂，无往不复
这句话说明了事物发展变化的普遍性和永恒性。
9.和实生物，同则不继。以它平它谓之和，故能丰长而物归之
“和实生物，同则不继”强调的是对立统一而反对绝对等同；“以它平它谓之和，故能丰长而物归之”强调的是相反相成并由此推动事物的发展并产生新生事物。
10.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏
老子的这句话指的是祸与福相互依存，互相转化。同一性和斗争性是矛盾的两种基本属性，是矛盾双方相互联系的两个方面。同一性是矛盾双方相互依存、相互贯通的性质和趋势。这句话体现了矛盾双方相互依存，在一定条件下相互转化。
又如“善泳者溺，善骑者堕，各以其所好反自为祸”、“塞翁失马，安知非福”、“虚心使人进步，骄傲使人落后”、“满招损，谦受益”、“居安思危”、“失败乃成功之母”等都包含着矛盾同一性原理。
11.不出户，知天下。不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成
老子的这种观点的错误在于，否认了实践是认识的来源。
12.凡以知，人之性也；可以知，物之理也
这句话的意思是，就人的本性说，是能够认识客观事物的；就客观事物的道理说，是可以被认识的。
13.不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行而止矣。明之，行也
荀子的这段话体现了实践是认识的来源和目的。
14.听其言必责其用，观其行必求其功
这句话的意思是，检验言行的客观标准是“功用”，即效用。这句话强调了实践对认识的检验作用。
15.事实明于有效，论莫定于有证
这句话的意思是说，认识和理论必须符合客观事实，必须通过实际效果来检验，凡是符合事实效果，就是正确的，否则就是错误的。
16.方其知之而行未及之，则知尚浅。既亲历其域，则知之益明，非前日之意味
这句话的意思是说，知而不行，则体会不深；见之于行，则认识更明，知行互相依赖，互相促进，不可偏废。这是知行关系问题上的相互辩证法思想。
17.知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成
王阳明的这段话是说，知是行的来源，行是知的作用；知是行的开始，行是知的完成；认为知决定行。颠倒了知和行的关系，是唯心主义的知行观。
18.心外无物、心外无事、心外无理
王阳明提出的这个命题属于主观唯心主义。“存在即被感知”、“眼开则花明，眼闭则花寂”、“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙”等命题都是主观唯心主义的观点。
19.物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗人之
苏轼的这句话体现了内因是事物变化发展的根本原因，外因通过内因而起作用。
20.治大国如烹小鲜
老子的这句话表明做事情要注意火候，要坚持适度原则，防止“过”或“不及”。
21.行百里者半九十
这句话出自西汉刘向《战国策.秦策五》诗云：行百里者半九十。此言末路之难也。这句话的意思是走一百里路，走了九十里才算是一半。比喻做事愈接近成功愈困难，愈要认真对待。常用以勉励人做事要善始善终。
这句话体现的哲学原理有：
①事物的发展是量变和质变的统一，量变是质变的必要准备和前提，质变是量变的必然结果。要重视量的积累。同时，量变只有达到一定程度才能发生质变，因此，要抓住时机促成飞跃；
②事物的发展是前进性和曲折性的统一。一定要在困难面前坚定理想和信念，要有自信心，看到光明的前途。
22.人或加讪，心无疵兮
这句话的意思是即使别人诽谤，我也问心无愧。它所蕴涵的哲理是：要坚持正确的人生观、价值观，坚持奉献是人生的真正价值。个人活动和社会发展之间
是相互联系、相互制约的，要正确处理个人和社会的关系。之所以问心无愧，就是因为坚持了正确的人生价值观，为了人民和国家的利益为之奋斗，自己没有任何私利。
23.兄弟虽有小忿，不废懿亲
这句话体现的哲理有：矛盾的普遍性和客观性。事有矛盾时有矛盾。这要求我们承认矛盾揭露矛盾，学会用一分为二的观点分析问题。矛盾具有特殊性，其主要情形之一是矛盾的主要方面和次要方面辩证统一。这要求我们分清主流和支流，坚持用两点论和重点论看问题。
24.将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之
老子的这一段话体现了矛盾双方依据一定条件可以向其对立面转化。
25.形存则神存，形谢则神灭
范缜的这句话承认了物质决定意识，是古代朴素唯物主义的观点。古代朴素唯物主义认为世界的本原是一种或几种具体的物质形态，坚持了唯物主义的根本方向，本质上是正确的，但只是一种猜测，缺乏科学依据，过于简单化。
26.天行有常，不为尧存，不为桀亡
荀子的这句话表明自然界的运动变化是有规律的。它既不因有了尧这样的杰出人物才存在，也不因出现了桀那样的暴君而消失。这句话体现了规律是客观的，客观性是规律的根本特点，它的存在不依赖于人的意识。
27.沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春
刘禹锡这句诗的意思是翻覆的船只旁仍有千万的帆船经过，枯萎树木的前面也有万千林木欣向荣。发展是前进上升的运动，发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。这句诗体现了新事物代替旧事物是事物发展的总趋势。
28.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行
陆游这句诗意思是说，从书本上得到的知识毕竟比较肤浅，要透彻地认识事物还必须亲自实践。实践产生了认识的需要，实践还为认识的形成提供了可能，并把这种可能变为现实。这句话体现了实践对认识的决定作用，强调了实践是认识的来源。
29.勿以恶小而为之，勿以善小而不为、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海、千里之堤，溃于蚁穴
这些古句都体现了事物发展量变和质变的关系，即量变是质变的前提和必要准备，质变是量变的必然结果。大家可以从两个方面理解：一是任何事物的变化都有一个量变的积累过程；二是量变达到一定程度必然引起质变。
30.坐地日行八万里，巡天遥看一千河
毛泽东的这句诗体现了物质运动时间和空间的具体特性是相对的，即时空的相对性；同时也体现了运动是绝对的、无条件的。
31.少年安能长少年，海波尚变为桑田
唐代诗人李贺的这一诗句体现了运动是物质的固有属性和存在方式，即运动的绝对性。
32.人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全
苏轼的这首词体现了自然界和人类社会都是有规律的，是不以人的意志为转移的。
33.橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳
这句话体现了外因是事物变化发展的必要条件，我们不能忽视外因的作用。此外，这句话还体现了事物是普遍联系的，我们要用联系的观点看问题。
34.世异则事异，事异则备变
这句古句体现了一切事物都处于运动变化之中，我们要用发展的观点看问题。
35.挽弓当挽强，用箭当用长。射人先射马，擒贼先擒王
杜甫的这句诗体现了主要矛盾在事物发展过程中处于支配地位，起着决定作用，我们要集中主要力量解决主要矛盾。
36.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下
老子的这句话体现了一切事物的变化发展都是从量变开始的，量变是质变的必要准备，我们要重视量的积累。
37.不登高山，不知天之高也；不临深渊，不知地之厚也
这句话体现了实践是认识的来源，我们要坚持实践第一的观点。
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